ابو سعود السيابي
25/09/2008, 11:49 AM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته فإن زكاة الفطر عبادة من العبادات وقربة من القربات العظيمات، لارتباطها بالصوم الذي أضافه الله إلى نفسه إضافة تشريف وتعظيم: "إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به"، والعبادات توقيفية لا يجوز الزيادة فيهاولا النقصان، بل يجب أن تؤدى كما أداها حبيب الرحمن، وصحبه الكرام، والسلف العظام،ولهذا يجب على المسلمين معرفة أحكام هذه العبادة،تعريف زكاة الفطرهي الصدقة التي تخرج عندالفطر من رمضان، وسميت بذلك لأن الفطر هو سببها.
حكمها
الوجوب.
دليل الحكم ما جاء في الصحيحين عن ابن عمررضي الله عنهما: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان"،وإجماع المسلمين على ذلك، لأن معنى فرض ألزم وأوجب.
متى فرضت في السنة الثانية من الهجرة، فيرمضان، قبل العيد بيومين.
حكمةمشروعيتها فرضت زكاة الفطر لسببين، هما:
طهرة للصائم مناللغو والرفث، فهي تجبر الصوم كما يجبر سجود السهو الزيادة والنقصان فيالصلاة.
طعمة للمساكين في ذلك اليوم.
عن ابن عباس رضي الله عنهماقال: "فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمةللفقراء والمساكين".
على من تجب/ تجب على كل مسلم ومن يعول من المسلمين، فعن ابن عمر رضي اللهعنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أوصاعاً منشعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أنتؤدى قبل خروج الناس للصلاة".1شروط وجوب زكاة الفطرالإسلام.
غروب شمس آخر يوم من رمضان، فمنأسلم بعد الغروب، أوتزوج، أوولد له لم تلزمه نفقتهم، وكذلك من مات قبلالغروب.
وجود الفضل عن نفقته ونفقة من يعول.
من لم يجد فطرة جميع من تلزمه نفقتهم يبدأبالآتي:نفسه.
ثم زوجه.
ثم أمه.
ثمأبيه.
ثم ولده الأكبر، ثم الذي يليه.
من لا تجب فطرتهم /من يعول منالكفار.
الزوجة الناشز ولو كانت حاملاً.
الجنين في بطن أمه، ولكناستحب بعض أهل العلم إخراج الزكاة عن الجنين وإن لم تكن واجبة لفعل عثمان رضي اللهعنه.
مقدراها ومم تخرج /مقدار زكاة الفطر صاع2 من غالب طعام الناس، ولا يجوز إخراجهانقداً ولا تجزئ أبداً، وذلك للآتي:
لقوله صلى الله عليه وسلم: "فرض رسولالله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أوصاعاً من شعير.." الحديث.
ولفعله وفعل جميع أصحابه، إذ لم يعلم عن أحد من أصحاب النبي صلىالله عليه وسلم أنه أخرج النقود في زكاة الفطر، وهم أعلم الناس بسنته، وأحرص علىالعمل بها، وأحرص على ما ينفع الناس.
كانت الدنانير والدراهم موجودة فيالمدينة في عهد الصحابة ومن بعدهم، وكان الناس أكثر حاجة إليها من اليوم، ومع ذلكلم يخرج الصحابة ومن بعدهم نقوداً.
لا اجتهاد مع نص صحيحصريح.
العبادات توقيفية.
تخرج زكاة الفطر من القوت، سواء كان حبوباًأوغير حبوب، قال ابن القيم رحمه الله: (فإن كان قوتهم من غير الحبوب كاللبن،واللحم، والسمك، أخرجوا فطرتهم من قوتهم كائناً ما كان).
هذا مذهب العامة منأهل العلم، منهم الأئمة الثلاثة مالك، والشافعي، وأحمد، وأجاز أبو حنيفة إخراجهانقداً، وهذا قول مرجوح مردود بالحديث وبفعل الصحابة، إذ لا عبرة بالخلاف إلا إذااستند على دليل، ورحم الله أبا حنيفة حيث قال: "هذا رأيي، فمن جاءني برأي خير منهقبلته"، ونحن لم نأته برأي، بل بقول من لا ينطق عن الهوى، والله لم يتعبدنا بقولأحد سوى الرسول صلى الله عليه وسلم.
يحتج البعض على جواز إخراجها نقداً ببعضالممارسات الخاطئة، حيث يبيعها بعض من يُعطاها حباً إلى نفس التاجر بنصف القيمةمثلاً، وعلاج ذلك أن يتحرى الإنسان ويجتهد في توصيل زكاته لمن يستفيد منها، ولوأعطيتها لفقير يستحقها وباعها بربع القيمة فقد برئت ذمتك منها.
لا يجوز لأحدأن يتولى جمع زكاة الفطر أوكفارة الإطعام نقداً، لما في ذلك من مخالفة السنة، إلاإذا شاء أن ينوب عن أصحابها في شراء الحبوب أوالطعام وتقسيم ذلك علىمستحقيه.
لا ينبغي أخي المسلم أن يكون هدفك من إخراج الزكاة نقداً سرعةالتخلص من ذلك، وتنصلك من مسؤولية توصيل الحبوب أوالطعام لمن يستحقه فتفسدعملك.
وقت إخراجها /منغروب شمس آخر يوم من رمضان إلى أن يطلع الإمام لصلاة العيد، ويجوز تقديمها عن ذلكاليوم واليومين، وأجاز أبو حنيفة إخراجها من أول الشهر، وذهب مالك إلى عدم جوازتقديمها مطلقاً كالصلاة قبل وقتها، والراجح ما ذهب إليه الإمام مالك رحمه الله، لأنالعبادات توقيفية.
ومن أخرها عن ذلك أخرجها بعد ذلك، معالإثم.
مصارفها/هي نفسمصارف الزكاة، ويجوز أن تدفع لواحد أوتوزع.
ليس لزكاة الفطر نصاب /فكل من ملك ما زاد علىقوت نفسه ومن يعول فقد وجبت عليه.
وأخيراً اعلم أخي الكريم أن ما لم يكن فيذلك اليوم ديناً فلن يكون اليوم ديناً، فالنقود لم تجزئ في زكاة الفطر في عهدالرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه، فلن تجزئ اليوم، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى،وتقبل منا ومنكم الطاعات،
مـــــــــــــــــــنــــــــــــقـــــــــــــــول
حكمها
الوجوب.
دليل الحكم ما جاء في الصحيحين عن ابن عمررضي الله عنهما: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان"،وإجماع المسلمين على ذلك، لأن معنى فرض ألزم وأوجب.
متى فرضت في السنة الثانية من الهجرة، فيرمضان، قبل العيد بيومين.
حكمةمشروعيتها فرضت زكاة الفطر لسببين، هما:
طهرة للصائم مناللغو والرفث، فهي تجبر الصوم كما يجبر سجود السهو الزيادة والنقصان فيالصلاة.
طعمة للمساكين في ذلك اليوم.
عن ابن عباس رضي الله عنهماقال: "فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمةللفقراء والمساكين".
على من تجب/ تجب على كل مسلم ومن يعول من المسلمين، فعن ابن عمر رضي اللهعنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أوصاعاً منشعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أنتؤدى قبل خروج الناس للصلاة".1شروط وجوب زكاة الفطرالإسلام.
غروب شمس آخر يوم من رمضان، فمنأسلم بعد الغروب، أوتزوج، أوولد له لم تلزمه نفقتهم، وكذلك من مات قبلالغروب.
وجود الفضل عن نفقته ونفقة من يعول.
من لم يجد فطرة جميع من تلزمه نفقتهم يبدأبالآتي:نفسه.
ثم زوجه.
ثم أمه.
ثمأبيه.
ثم ولده الأكبر، ثم الذي يليه.
من لا تجب فطرتهم /من يعول منالكفار.
الزوجة الناشز ولو كانت حاملاً.
الجنين في بطن أمه، ولكناستحب بعض أهل العلم إخراج الزكاة عن الجنين وإن لم تكن واجبة لفعل عثمان رضي اللهعنه.
مقدراها ومم تخرج /مقدار زكاة الفطر صاع2 من غالب طعام الناس، ولا يجوز إخراجهانقداً ولا تجزئ أبداً، وذلك للآتي:
لقوله صلى الله عليه وسلم: "فرض رسولالله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أوصاعاً من شعير.." الحديث.
ولفعله وفعل جميع أصحابه، إذ لم يعلم عن أحد من أصحاب النبي صلىالله عليه وسلم أنه أخرج النقود في زكاة الفطر، وهم أعلم الناس بسنته، وأحرص علىالعمل بها، وأحرص على ما ينفع الناس.
كانت الدنانير والدراهم موجودة فيالمدينة في عهد الصحابة ومن بعدهم، وكان الناس أكثر حاجة إليها من اليوم، ومع ذلكلم يخرج الصحابة ومن بعدهم نقوداً.
لا اجتهاد مع نص صحيحصريح.
العبادات توقيفية.
تخرج زكاة الفطر من القوت، سواء كان حبوباًأوغير حبوب، قال ابن القيم رحمه الله: (فإن كان قوتهم من غير الحبوب كاللبن،واللحم، والسمك، أخرجوا فطرتهم من قوتهم كائناً ما كان).
هذا مذهب العامة منأهل العلم، منهم الأئمة الثلاثة مالك، والشافعي، وأحمد، وأجاز أبو حنيفة إخراجهانقداً، وهذا قول مرجوح مردود بالحديث وبفعل الصحابة، إذ لا عبرة بالخلاف إلا إذااستند على دليل، ورحم الله أبا حنيفة حيث قال: "هذا رأيي، فمن جاءني برأي خير منهقبلته"، ونحن لم نأته برأي، بل بقول من لا ينطق عن الهوى، والله لم يتعبدنا بقولأحد سوى الرسول صلى الله عليه وسلم.
يحتج البعض على جواز إخراجها نقداً ببعضالممارسات الخاطئة، حيث يبيعها بعض من يُعطاها حباً إلى نفس التاجر بنصف القيمةمثلاً، وعلاج ذلك أن يتحرى الإنسان ويجتهد في توصيل زكاته لمن يستفيد منها، ولوأعطيتها لفقير يستحقها وباعها بربع القيمة فقد برئت ذمتك منها.
لا يجوز لأحدأن يتولى جمع زكاة الفطر أوكفارة الإطعام نقداً، لما في ذلك من مخالفة السنة، إلاإذا شاء أن ينوب عن أصحابها في شراء الحبوب أوالطعام وتقسيم ذلك علىمستحقيه.
لا ينبغي أخي المسلم أن يكون هدفك من إخراج الزكاة نقداً سرعةالتخلص من ذلك، وتنصلك من مسؤولية توصيل الحبوب أوالطعام لمن يستحقه فتفسدعملك.
وقت إخراجها /منغروب شمس آخر يوم من رمضان إلى أن يطلع الإمام لصلاة العيد، ويجوز تقديمها عن ذلكاليوم واليومين، وأجاز أبو حنيفة إخراجها من أول الشهر، وذهب مالك إلى عدم جوازتقديمها مطلقاً كالصلاة قبل وقتها، والراجح ما ذهب إليه الإمام مالك رحمه الله، لأنالعبادات توقيفية.
ومن أخرها عن ذلك أخرجها بعد ذلك، معالإثم.
مصارفها/هي نفسمصارف الزكاة، ويجوز أن تدفع لواحد أوتوزع.
ليس لزكاة الفطر نصاب /فكل من ملك ما زاد علىقوت نفسه ومن يعول فقد وجبت عليه.
وأخيراً اعلم أخي الكريم أن ما لم يكن فيذلك اليوم ديناً فلن يكون اليوم ديناً، فالنقود لم تجزئ في زكاة الفطر في عهدالرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه، فلن تجزئ اليوم، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى،وتقبل منا ومنكم الطاعات،
مـــــــــــــــــــنــــــــــــقـــــــــــــــول